C’est un document encore en cours d’élaboration que nous mettons à votre disposition.

Il a pour objet de permettre à chacun, militant, universitaire, chercheur, de disposer d’un fil conducteur  permettant d’appréhender la vie de la Libre Pensée à travers ses congrès durant cette période, mais aussi, peut-être, d’apporter des éléments complémentaires provenant d’archives personnelles ou de documents inconnus de l’IRELP.

Les congrès de la Libre Pensée de 1921 à 2018

Le 26 octobre 2020, la Fédération départementale de la Libre Pensée des Alpes de Haute Provence à rencontré M. le Maire des Mées pour lui remettre l’ouvrage de l’IRELP “Histoire de la Libre Pensée” en remerciement de l’accueil constant et chaleureux de sa municipalité.

Lire l’article sur le site LP04

Vous pouvez suivre en vidéo l’intégralité de cet entretien :

Retrouvez les vidéos de l’Irelp sur YouTube ; “IRELP La Chaîne“

Le 2 octobre 2020, le quotidien Le Monde publiait une tribune  dans laquelle les auteurs, Céline Guyon, Présidente de l’Association des archivistes français, Clément Thibaud, Président de l’Association des historiens contemporanéistes de l’enseignement supérieur et de la recherche et Pierre Mansat, Président de l’Association Josette et Maurice Audin dénoncent les graves restrictions d’accès aux archives contemporaines. L’IRELP s’est immédiatement associé à cette tribune, envoyant ce communiqué.

tribune publiée dans Le Monde

communiqué de l’IRELP

Convoqué régulièrement, le CA s’est tenu au siège de la FNLP, la salle de réunion de l’IRELP n’étant pas adaptée. En plus des administrateurs, étaient présents les membres de la commission de contrôle nouvellement élue.

Dans son rapport, le Président a rappelé que longtemps, il a fallu résoudre la contradiction entre le fait que la Libre Pensée soit plus vieille association de ce pays, et ait été la dernière à se doter d’un centre de recherches. Cette phase est terminée depuis le CA de septembre 2018.

Si nous attendions depuis quelque temps à un choc majeur (du type « crise économique »), la forme de ce choc (pandémie, confinement, crise économique) nous a, évidemment, surpris. Mais tout ce qui dépendait de nous a été effectué et l’IRELP n’a pas été affecté par le confinement. Il n’y a aucune outrecuidance à le dire. Notre strict plan de travail a été retardé seulement « de cinq semaines » comme cela a pu être écrit. Seule ombre au tableau, la question du Congrès international de Madrid de 2020 reporté ainsi que les activités internationales en relations avec ce Congrès. Par ailleurs, nous enregistrons un nombre de cotisations inégalé en 2020, ce qui est signe de très bonne santé.

Nous avons édité les Actes du colloque 2019, un an après la tenue du dit colloque.

L’ouvrage Histoire de Libre Pensée est un succès éditorial et financier incontestable : Le 2^e tirage est presque épuisé, il faut donner mandat au bureau pour les modalités du 3^e tirage.

L’organisation du local a enregistré un progrès spectaculaire (les photos n’en rendent pas pleinement compte).

Le Colloque des 13 et 14 mars 2021 (Paris) pour le 150^e anniversaire de la Commune de Paris se prépare.

qui fonctionne avec deux numéros par an, un thématique, un varia. Au printemps, nous avons décidé que le numéro d’octobre soit consacré aux épidémies/pandémies.

La discussion, particulièrement riche et instructive, a mis en relief différents points.

Calenda ou Carnet Hypothèses doit être soigneusement étudiée (ce qui implique une personne pour donner vie à cela). La meilleure qualité de la maquette de la revue a été soulignée.

Nous avons un fonds (archives, publications, livres) qu’il faut exploiter et faire connaitre. Car il s’agit, certainement, des archives les plus importantes au monde sur la Libre Pensée. Paradoxalement, le travail de classement a été plus significatif cette année.

Il va falloir poursuivre les entretiens/interviewes en les distinguant de visio-conférences avec des auteurs ou des conférenciers, de manière telle que l’échange avec le public puisse être possible.

Plus généralement, l’IRELP a gagné sa place comme Institut mais il nous faut toujours réfléchir à comment ouvrir, nous faire connaitre, etc.

, le site (qui est la vitrine de l’IRELP, pas plus mais pas moins), les vidéos et conférences, la lettre d’informations (la plus factuelle possible), Liaisons (lettre électronique d’argumentation).

La Bibliothèque doit fonctionner avec la confection d’une base de données.

Il faut trouver à chaque fois la personne idoine.

Le Président a conclu cette discussion. Toutes les suggestions sont prises en considération en vue de leur réalisation. Un vote unanime s’en est suivi afin que le bureau « mette en musique » les propositions du CA.

Un point particulier a été, logiquement, consacré aux finances et il a été donné quitus à la trésorière par vote unanime.

La réunion s’est terminée comme prévu à 12h 15.

lire la réponse d’Annie Lacroix-Riz

Télécharger l’article de Quentin Dauphiné

Sur Collectif, coord. Louis Couturier, Christian Eyschen, Jean-Marc Schiappa, Histoire de la Libre Pensée, IRELP, 2019.

L’IRELP (Institut de Recherches et d’Etudes de la Libre pensée), a édité une Histoire de la Libre Pensée.
En France, pour les militant.es la « Libre Pensée » renvoie avant tout à l’évocation d’une organisation laïque : la FNLP (Fédération nationale de la Libre pensée). Cet ouvrage nous rappelle utilement que la réalité est plus polysémique, et donc plus riche. Il prend le parti de défi nir la Libre pensée ainsi : elle n’est pas une doctrine, mais une méthode.
Qui dit méthode, dit méthode d’explication du monde et de la société : autrement dit, le rationalisme, et en tout cas la démarche d’explication de la réalité sociale et physique sans faire appel à une divinité ni à un texte révélé.
Cela étant, il est nécessaire deux distinguer deux éléments quand on parle de « libre pensée », c’est quelque part le sujet central de ce livre :
– une attitude philosophique et intellectuelle, impliquant la remise en cause des dogmes dominants et des pouvoirs en place ;
– un courant militant organisé, dont on peut dater l’apparition du milieu du 19e siècle même s’il a pris des formes variées depuis.
Le livre en question nous montre le passage – ou plutôt la superposition – entre ces deux dimensions, ce qui l’amène à se centrer plus spécifiquement sur la situation française : la France est un des pays où la libre pensée a pu jouer un rôle majeur, notamment lors de la mise en place d’une laïcisation à peu près complète des institutions (loi de Séparation de 1905).
Une Libre pensée dont les thématiques d’action sont fortement imprégnées de la Révolution française.
Un aspect important de l’ouvrage est de faire entrevoir – ce sont plus des moments-clefs qu’une narration continue – les grands débats de la Libre pensée française face aux événements ayant déchiré le 20e siècle et le 21e siècle débutant : une histoire heurtée, pas toujours rectiligne ni glorieuse. Du basculement de nombreux libres penseurs dans l’Union sacrée, en passant par le soutien accordé au Front populaire puis la rupture avec ce dernier, les luttes d’après 1945, concentrées sur la défense de la laïcité scolaire (le fameux slogan « fonds publics pour l’école publique, fonds privés pour l’école privée ») et de la loi de 1905, jusqu’à l’indépendance difficilement acquise face au gouvernement «socialiste» de 1981…,
le livre se termine sur une note positive et prudemment optimiste, finissant par embrasser le début de l’année 2020. On aurait aimé que les termes de certains débats internes – qui relèvent aussi de débats plus généraux dans le mouvement ouvrier – soient présentés plus explicitement. Ainsi la scission des années 1990, ou même les remous internes plus récents comme lors de la scission du trotskysme « lambertiste », assez bien représenté parmi les « cadres » de la Libre pensée française.
Des éléments seraient aussi à creuser. Par exemple l’entrecroisement entre mouvement ouvrier (notamment l’anarchisme), franc-maçonnerie (républicaine bourgeoise) et travail d’émancipation intellectuelle face aux préjugés de la société bourgeoise (cf. le rôle des femmes libres penseuses) : c’est à peu près la seule organisation qui peut ouvertement revendiquer des sensibilités idéologiques allant de l’anarchisme jusqu’aux républicains radicaux (le pilier de la « gauche » sous la 3e République). Si la séparation « définitive » (sachant que l’Etat capitaliste cherche toujours à intégrer le mouvement ouvrier quand il ne le réprime pas) entre mouvement ouvrier et bourgeoisie prend corps lors de la seconde moitié du 19e siècle et se matérialise dans le sang avec la répression de la Commune, comment analyser une telle conjonction dans une organisation ? Cela est-il porteur de sens et de perspectives ? Une figure comme celle de Ferdinand Buisson, dont le rôle majeur est rappelé y compris dans l’élaboration de la loi de Séparation, semble apporter une réponse affirmative à ces questions ; mais lui-même, n’a-t-il pas basculé dans l’Union sacrée en 1914 ?
Finalement, ce livre apporte d’utiles éclairages, même si bien entendu on peut discuter telle ou telle affirmation. Et surtout – ce qui est sans doute un de ses buts – il donne en envie d’en savoir davantage sur cette Libre pensée qui provoque des cauchemars parmi les plus obscurantistes des dignitaires catholiques.

Quentin DAUPHINÉ

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